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何真祠堂

沉睡61年的織物在宗祠再度掛起，一代大將精神延續(xù)

2020年3月28日早上8點(diǎn)，貨車(chē)到達(dá)，我指揮工人把長(zhǎng)達(dá)2.8米的定制木箱從10樓抬到樓下，繼而小心翼翼地裝進(jìn)貨車(chē)。靜躺在箱子里的是一卷巨大的織物——清代何真家族詔書(shū)絲織品。將近三個(gè)月的修復(fù)，織物終于要物歸原主。

30分鐘后，我們抵達(dá)廣東省東莞市寮步鎮(zhèn)石龍坑崗頭村靖澤堂。崗頭村村長(zhǎng)何成洲與一眾同事，還有來(lái)自茶山的何氏宗親早已等候多時(shí)。我打開(kāi)箱子，抬出織物，在眾人面前緩緩攤開(kāi)。它曾經(jīng)是如何的破舊不堪，一碰即碎，今經(jīng)過(guò)修復(fù)已恢復(fù)原貌，內(nèi)容清晰可見(jiàn)。事隔大半個(gè)世紀(jì)，初見(jiàn)它的小毛孩已是耄耄老人。

三個(gè)月后的7月3日，這是值得銘記的一天，何真家族詔書(shū)絲織品自1958年在祠堂撤下收藏起來(lái)后，首次被懸掛在何氏宗祠里。何氏族人齊聚祠堂，瞻仰先祖遺物，聆聽(tīng)老先生講述先輩的光輝事跡。

修復(fù)后的織物首次掛上祠堂，宗親們前來(lái)瞻仰

我在一旁目睹織物徐徐升起，看著那一張張專(zhuān)心聽(tīng)講、神情凝重、布滿(mǎn)歲月痕跡的臉龐，比起此文物自帶的歷史意義，我更強(qiáng)烈感受到此物對(duì)何氏后人精神信仰的重要性。修復(fù)技藝的神奇與偉大、修復(fù)的意義、修復(fù)師的職業(yè)價(jià)值，我在那刻都有著最深刻的感受，能參與其中，與有榮焉。

靜默了166年的流傳，“東莞伯”何真的家族榮耀

東莞歷史上能載入國(guó)史的人物不太多，明朝的何真算其一。何氏家族為元明之際嶺南地區(qū)最為顯赫的家族之一，曾在嶺南一帶為官，后因擔(dān)憂(yōu)兵燹而棄官歸莞，組織地方武裝來(lái)保衛(wèi)鄉(xiāng)里。明太祖朱元璋對(duì)其保境安民的做法大加贊賞，為其加官進(jìn)爵，厚其食祿，特賜“東莞伯”稱(chēng)號(hào)，并在洪武二十年歲次丁卯（1375）八月給何真頒布詔書(shū)，詔書(shū)中立誓，除非造反，如犯死罪則本人免死兩次，子孫免死一次。

但后來(lái)，何真家族陷于藍(lán)玉案被誅九族，何真在京當(dāng)官的兒子皆喪命，唯五子何崇因身在東莞茶山得以幸免，時(shí)日有人告訴何崇其家族出事，何崇立即攜眷連夜出逃至今深圳香港一帶的荒島避難，直到朱元璋去世，新帝上任大赦天下時(shí)，何崇才回到東莞。因茶山的住所已被抄家，幸其家族在寮步石龍坑晃嶺尚有田地，何崇便在晃嶺扎根下來(lái)，并把家族故事寫(xiě)成《廬江郡何氏家記》。而這個(gè)叫“晃嶺”的地方，后來(lái)便是今天的石龍坑崗頭村。

崗頭村靖澤堂

詔書(shū)后來(lái)在動(dòng)蕩中遺失，直到咸豐甲寅（1854年）正月人日，第23世師侄孫何仁山有感于先祖事跡，請(qǐng)人重寫(xiě)重裝成一卷絲織物，以金粉小楷抄寫(xiě)詔書(shū)內(nèi)容，用盤(pán)金繡繡成福祿壽八仙，工藝精細(xì)用料講究，以此彰顯家族榮耀，并代代流傳。

何崇生四子，兩子遷至今深圳，兩子留在東莞生活，此絲織品便一直被留在東莞何氏后人手中，代代相傳。

據(jù)現(xiàn)年77歲的老村長(zhǎng)何坤禮（今崗頭村村長(zhǎng)何成洲之父）回憶，此織物一直懸掛于村祠堂。集體公社時(shí)代大家常一起聚在祠堂（食堂）吃飯。1958年某天，村民看著這織物上的油漬，便討論需要收起來(lái)保護(hù)。那天過(guò)后，何坤禮把它折疊起來(lái)，用油紙小心覆蓋后放在箱子里封存。多年來(lái)，世事變遷，織物也逐漸被世人遺忘。

90年代初，有人想起這織物。當(dāng)時(shí)的村干部翻出來(lái)后發(fā)現(xiàn)其拉裂嚴(yán)重，便讓一間制衣廠幫忙，在它四周?chē)弦粔K布用以保護(hù)，完工后便重新放回箱子鎖起來(lái)。

直至2019年4月，現(xiàn)任村長(zhǎng)何成洲邀請(qǐng)東莞文史專(zhuān)家劉松泰為崗頭村撰寫(xiě)村史。編撰村史需要各種事物參考，何成洲被長(zhǎng)輩提醒有此一物，便尋覓出來(lái)，并決定找人修復(fù)。

這卷流傳了166年，沉睡61年的織物，終于要重見(jiàn)天日了。

深思方案保周全，迎接“史上最難的挑戰(zhàn)”

我還記得自己第一次見(jiàn)到這卷織物時(shí)的心情，我興奮不已——沒(méi)想到東莞民間居然有這樣珍貴的文物！但它現(xiàn)狀并不理想：緞本通體發(fā)脆，多處開(kāi)裂或缺失，文字部分的金粉掉落，刺繡部分有不同程度的損傷或掉線。

修復(fù)前

何成洲希望我進(jìn)行修復(fù)，我深思熟慮后，把兩種修復(fù)方法和各自利弊寫(xiě)清楚，形成方案交給他，讓他們自行決定。如果選擇織物修復(fù)方案，我便把它轉(zhuǎn)交給專(zhuān)業(yè)的織物修復(fù)師；如果選擇字畫(huà)裝裱方案，那么我將自己進(jìn)行。

絲織品的修復(fù)通常有兩種方式：一種是在缺失部分用絲線根據(jù)經(jīng)緯“新織”上去，以此填補(bǔ)空缺，這樣的好處是接近原物，但如果再次懸掛便可能因承力不夠而造成新的斷裂；而另一種則是如字畫(huà)修復(fù)裝裱般補(bǔ)洞貼條，并墊一層紙來(lái)整體加固，好處是兼顧所有材質(zhì)的拉力問(wèn)題，但成品會(huì)略硬。

不管是哪個(gè)方案，織物2.5米寬、3.5米高的尺寸都讓實(shí)操難度加倍。對(duì)于一個(gè)修復(fù)師來(lái)說(shuō)，重要的作品是在職業(yè)生涯上可遇不可求的。我要自己做嗎？我能行嗎？正當(dāng)我反復(fù)思慮之際，村長(zhǎng)告訴我村集體最后選擇了字畫(huà)裝裱方案。接下任務(wù)的我既緊張又興奮。

隨后我奔赴南京，參加國(guó)家藝術(shù)基金舉辦的名人手稿修復(fù)人才培訓(xùn)項(xiàng)目。在南京多位前輩的搭線推薦下，我找到現(xiàn)如今仍手作傳統(tǒng)真金箔、做金絲線的王成老師，為織物配好了合適的修復(fù)材料。在這段時(shí)間，我請(qǐng)教故宮博物館、南京博物院的諸位老先生，并前往中國(guó)絲綢博物館了解絲織品修復(fù)，吸收經(jīng)驗(yàn)。

一次對(duì)修復(fù)技術(shù)與體能都極高要求的百天工作體驗(yàn)

實(shí)際修復(fù)前，我與我的師父看著實(shí)物反復(fù)研究，討論修復(fù)方案。雖然還沒(méi)動(dòng)工，但我已假想過(guò)無(wú)數(shù)遍操作。

我把織物分成三段進(jìn)行操作，每一段都圍繞六個(gè)核心內(nèi)容展開(kāi)：拆線、清潔、去菌、補(bǔ)洞、覆背、錘實(shí)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的12個(gè)字，操作起來(lái)卻并不輕松：線位不少地方發(fā)霉，味道很重；實(shí)物尺寸大，不可控風(fēng)險(xiǎn)隨之增高……而每天超過(guò)12小時(shí)的站立和接近九十度的低頭彎腰，對(duì)我的身體來(lái)說(shuō)更是巨大的挑戰(zhàn)。而除了手上的勞作，我在腦海中無(wú)時(shí)無(wú)刻不為第二天的修復(fù)工序進(jìn)行預(yù)演，查漏補(bǔ)缺。

清潔發(fā)霉

盡管面對(duì)體能與精神的雙重壓力，但我沒(méi)有太多懷疑和擔(dān)憂(yōu)，只是在思考該怎樣才能做得更好。

考慮到操作安全性，織物經(jīng)過(guò)第一階段的修復(fù)與覆背后，我并沒(méi)有把它上墻繃平。因?yàn)閭€(gè)別位置雖然因緞本收縮或原本走絲拉扯而略有微鼓，但整體看起來(lái)已經(jīng)很平整。

從織物的修復(fù)，到恢復(fù)它的包邊懸掛結(jié)構(gòu)，再到木箱的定制，每一個(gè)步驟都有其操作要點(diǎn)與陷阱。將近一百個(gè)日夜的勞作，當(dāng)中的壓力與辛酸，恐怕只有從事修復(fù)工作的人才明白。只有當(dāng)看見(jiàn)我的師父前來(lái)探問(wèn)、指導(dǎo)時(shí)，我緊繃的情緒才略微放松下來(lái)。因?yàn)槊慨?dāng)別人說(shuō)好的時(shí)候，只有他才會(huì)感同身受地說(shuō)一句：“哇，好辛苦??！”任何人說(shuō)好我都會(huì)懷疑，但只有師父說(shuō)的才令我相信。

利用與傳承，讓文物活起來(lái)

在修復(fù)這卷織物的過(guò)程中，我深感崗頭村村領(lǐng)導(dǎo)與何氏族人對(duì)這事的關(guān)切和對(duì)先祖遺產(chǎn)的珍視，這令我十分動(dòng)容。清代何真家族詔書(shū)日后會(huì)在重要節(jié)日掛起，在何氏后裔面前展示。

同時(shí)，我還為該村的一位先生修了三張祖?zhèn)魈?huà)。老先生說(shuō)，他會(huì)在家族聚會(huì)時(shí)把修好的太公畫(huà)掛起來(lái)，讓子孫后代瞻仰先祖。

左：修復(fù)師張笑艷、文史家劉松泰、村長(zhǎng)何成洲及石龍何氏后人何煥堅(jiān)

我認(rèn)為，這卷織物作為遠(yuǎn)古先祖與今天后人之間的紐帶，這份踏踏實(shí)實(shí)的“忠孝精神”的教育，能讓歷史在今人面前不再抽象，更好地傳承家族榮耀和向賢思齊的文化；這類(lèi)民間文物在民間，雖然沒(méi)有恒溫恒濕的理想保存環(huán)境，但可以用除氧劑、無(wú)酸材質(zhì)、空調(diào)控溫等方式進(jìn)行保護(hù)。我想，如果文物被善待呵護(hù)的同時(shí)，還能繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮，為我們帶來(lái)一些思考與引導(dǎo)，那么也是它們的意義了。

本文作者：張笑艷（作者為修復(fù)師）

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